- مشخصات کتاب
- شرط جریان اصل برائت 93/06/19
- شرایط جریان برائت نقلی، احتیاط، تخییر و استصحاب 93/06/22
- عقاب تارک فحص و مقدمات مفوته 93/06/23
- مقدمات مفوته و عمل عامی بدون تقلید 93/06/24
- حکم نماز تمام در موضع قصر و تحلیل عبارت فاضل تونی در اجرای اصل برائت 93/06/25
- شرط جریان برائت در کلام فاضل تونی و قاعده ی لا ضرر 93/06/26
- قاعده ی لا ضرر 93/06/29
- احادیث قاعده ی لا ضرر 93/06/30
- آیا لا ضرر همواره مستقل نقل شده است؟ 93/06/31
- وجود لا ضرر در غیر حدیث سمره 93/07/01
- وجود قید فی الاسلام در حدیث لا ضرر و بررسی واژه های چهارگانه 93/07/02
- معنای ضرار و مفاد هیئت لا ضرر 93/07/05
- معنای هیئت ترکیبیه در لا ضرر 93/07/06
- مفاد هیئت ترکبیة در لا ضرر 93/07/07
- معنای هیئت ترکبیه در لا ضرر 93/07/08
- معنای هیئت ترکبیه در لا ضرر 93/07/09
- هیئت ترکیبیه ی لا ضرر و تبیهاتی در مورد این قاعده 93/07/12
- تنبیهاتی در قاعده ی لا ضرر 93/07/14
- تنبیهات قاعده ی لا ضرر 93/07/15
- وجه تقدم لا ضرر بر احکام عناوین اولیه 93/07/16
- تبیهات قاعده ی لا ضرر 93/07/19
- شمول لا ضرر بر احکام عدمی 93/07/20
- عدم جواز توجه ضرر به دیگری و عدم لزوم دفع ضرر از دیگری 93/07/22
- تنبیهات قاعده ی لا ضرر 93/07/23
- جایی که تصرف صاحب مال موجب ضرر به همسایه است 93/07/26
- تنبیهاتی در لا ضرر 93/07/27
- تنبیهاتی در قاعده ی لا ضرر 93/07/28
- لا ضرر عزیمت است یا رخصت 93/07/29
- ضرر به نفس 93/08/18
- اضرار به نفس 93/08/19
- اضرار به نفس، تعریف استصحاب 93/08/20
- تعریف استصحاب و اینکه آیا مسأله ای اصولی است یا قاعده ای فقیه 93/08/21
- ارکان استصحاب 93/08/24
- تقسیمات استصحاب و دلیل استصحاب 93/08/25
- دلیل حجیّت استصحاب 93/08/26
- دلالت روایات بر حجیّت استصحاب 93/08/27
- دلالت صحیحه ی دوم زراره بر حجیّت استصحاب 93/09/01
- دلالت صحیحه ی دوم زراره بر استصحاب 93/09/02
- دلالت صحیحه ی سوم زراره بر حجیّت استصحاب 93/09/03
- دلالت صحیحه ی سوم زراره بر حجیّت استصحاب 93/09/04
- دلالت روایات بر حجیّت استصحاب 93/09/05
- دلالت روایات بر حجیّت استصحاب 93/09/08
- روایات داله بر حجیّت استصحاب الأستاذ الشیخ ناجی طالب
- استدلال به روایات بر حجیّت استصحاب 93/09/11
- دلالت روایات ثلاث بر استصحاب 93/09/12
- دلالت روایات بر استصحاب و جریان استصحاب در شک در مقتضی و مانع 93/09/15
- استدلال شیخ در عدم جریان استصحاب در شک در مقتضی 93/09/16
- تفاصیل موجود در استصحاب 93/09/17
- تفاصیل موجود در استصحاب 93/09/18
- مفاهیم مستقله و مجعول شرعی 93/10/07
- مجعول شرعی در استصحاب 93/10/08
- بیان تفصیل صاحب کفایه در کیفیت جعل در احکام وضعیه 93/10/09
- اقسام احکام وضعیه 93/10/13
- استصحاب در امور استقبالیه و فعلیت یقین و شک در استصحاب 93/10/14
- تنبیهاتی در استصحاب 93/10/15
- فروعاتی در استصحاب 93/10/16
- استصحاب اماره و بینه و استصحاب اصول عملیه 93/10/17
- استصحاب کلی 93/10/20
- احکام استصحاب کلی 93/10/21
- حکم استصحاب کلی قسم دوم 93/10/22
- تطبیقاتی در مورد استصحاب قسم دوم 93/10/23
- استصحاب کلی قسم دوم 93/10/24
- استصحاب کلی قسم سوم و چهارم 93/10/27
- استصحاب قسم چهارم و استصحاب زمان 93/10/28
- استصحاب زمان 93/10/29
- استصحاب در زمانیات و امور قاره ی مقید به زمان 93/10/30
- استصحاب در امور قاره و استصحاب احکام کلی شرعی 93/11/01
- استصحاب احکام شرعیه ی کلیه 93/11/04
- استصحاب در احکام شرعیه ی کلیه 93/11/05
- استصحاب تعلیقی 93/11/06
- استصحاب تعلیقی 93/11/07
- استصحاب تعلیقی 93/11/08
- دلیل بر عدم حجیّت اصل مثبت 93/11/11
- حجیّت مثبتات اماره و استثنائات عدم حجیّت اصل مثبت 93/11/12
- مستثنیات اصل مثبت و تطبیقات 93/11/13
- تطبیقاتی در مورد اصل مثبت 93/11/14
- مواردی که جزء اصل مثبت نمی باشند. 93/11/15
- مواردی که نباید با اصل مثبت اشتباه شود 93/11/18
- فی استصحاب تأخر الحادث 93/11/19
- استصحاب در مجهولی التاریخ 93/11/20
- استصحاب در مجهولی التاریخ 93/11/21
- استصحاب تأخر حادث در جایی که یک حادث معلوم التاریخ است. 93/11/25
- استصحاب تأخر حادث و تطبیقات 93/11/26
- تطبیقاتی مبتنی بر استصحاب تأخر حادث 93/11/27
- استصحاب در مسائل عقیدتی 93/11/28
- استصحاب نبوت 93/11/29
- دوران امر بین عمل به عام یا استصحاب حکم مخصص 93/12/02
- دوران امر بین عمل به عام یا استصحاب حکم مخصص 93/12/03
- شرایط جریان استصحاب 93/12/04
- شرایط جریان استصحاب 93/12/05
- شرایط جریان استصحاب 93/12/06
- شرایط جریان استصحاب 93/12/09
- نسبت اماره به استصحاب 93/12/10
- تقدم دلیل استصحاب بر دلیل اصول عملیه ی شرعیه 93/12/11
- تعارض استصحاب سببی و مسببی 93/12/12
- جریان استصحاب در اطراف علم اجمالی 93/12/16
- اجرای اصل در اطراف علم اجمالی و بحث قاعده ی ید 93/12/17
- قاعده ی ید و دلیل بر حجیّت آن 93/12/18
- دلالت روایات بر قاعده ی ید 93/12/19
- حجیّت ید در مجهولة العنوان و معلوم الحدوث فسادا 93/12/20
- استیلاء بر منافع، حقوق 93/12/23
- حجیّت قول ذی الید 93/12/24
- تطبیقات قاعده ی ید 93/12/25
- مدعی و منکر در مورد ید 93/12/26
- شهادت با استناد به ید و مواردی که ید حجّت نیست 93/12/27
- قاعده ی تجاوز 94/01/08
- مدرک قاعده ی تجاوز 94/01/09
- مدرک قاعده ی تجاوز و گستره ی این قاعده 94/01/10
- عدم وجود قاعده ای به نام فراغ در کنار قاعده ی تجاوز 94/01/15
- دخول در غیر در قاعده ی تجاوز 94/01/16
- مراد از غیر در قاعده ی تجاوز 94/01/17
- معنای محل در قاعده ی تجاوز 94/01/18
- اجرای قاعده ی تجاوز در اجزاء غیر مستقله 94/01/22
- اجرای قاعده ی تجاوز در شک صحت و در شک در شروط 94/01/23
- قاعده ی تجاوز در طهارات ثلاث 94/01/24
- اجرای قاعده ی تجاوز در طهارات ثلاث 94/01/25
- احکامی از قاعده ی تجاوز 94/01/26
- فروعات و تطبیقاتی در قاعده ی تجاوز 94/01/29
- اصالة الصحة 94/01/30
- حجیّت اصالة الصحة 94/01/31
- شرایط اجرای اصالة الصحة 94/02/01
- شروطی که در اصالة الصحة معتبر است 94/02/05
- مستثنیات اصالة الصحة و اصالة الصحة اصل است یا اماره 94/02/06
- تقدم اصالة الصحة بر استصحاب و بحث قاعده ی قرعه 94/02/07
- قاعده ی قرعه در کتاب و سنت 94/02/08
- روایات داله بر قاعده ی قرعه 94/02/09
- موارد اجرای قرعه 94/02/15
- تتمه ی مباحث قرعه 94/02/16
- تعارض ادله 94/02/19
- توضیحاتی در مورد تزاحم 94/02/20
- مرجحات باب تزاحم 94/02/21
- نسبت امارات به اصول شرعیه 94/02/22
- حکومت و تخصیص 94/02/23
- علت تعارض در روایات اهل بیت 94/02/27
- تعارض غیر مستقر و تقدیم اظهر بر ظاهر 94/02/28
- صوری از تعارض غیر مستقر 94/02/29
- صوری از تعارض غیر مستقر 94/02/30
- صوری از تعارض غیر مستقر و تعارض در بیش از دو دلیل 94/03/02
- مقتضای قاعده ی اولیه در متعارضین 94/03/03
- مقتضای قاعده بر اساس قول به تصویب 94/03/04
- مقتضای قاعده ی ثانویه در خبرین متعارضین 94/03/05
- اخبار توقف و جمع بین این اخبار و اخبار تخیر 94/03/06
- روایات داله بر تخییر بین دو خبر متعارض 94/03/09
- روایات داله بر مرجحات 94/03/10
- ترجیح در صفات راوی و روایت 94/03/11
- مرجحات روایی در مقبوله ی عمر بن حنظله 94/03/12
- مرجحات باب تعارض 94/03/16
- آیا اخذ به مرجحات واجب است یا مستحب 94/03/17
- جواز و عدم جواز تعدی به مرجحات غیر منصوص 94/03/18
- تعارض در عامین من وجه 94/03/19
- فرق عامین من وجه در باب اجتماع امر و نهی و تعادل و ترجیح 94/03/20
آرشیو دروس خارج اصول آیت الله سبحانی94-93
مشخصات کتاب
سرشناسه:سبحانی تبریزی ، جعفر،1308
عنوان و نام پدیدآور:آرشیو دروس خارج اصول آیت الله سبحانی94-93/ جعفر سبحانی تبریزی.
به همراه صوت دروس
منبع الکترونیکی : سایت مدرسه فقاهت
مشخصات نشر دیجیتالی:اصفهان:مرکز تحقیقات رایانه ای قائمیه اصفهان، 1396.
مشخصات ظاهری:نرم افزار تلفن همراه و رایانه
موضوع: خارج اصول
شرط جریان اصل برائت 93/06/19
موضوع: شرط جریان اصل برائت
در سال گذشته بحث برائت و اشتغال را تمام کردیم. در اینجا مبحثی باقی مانده است به نام خاتمه که شیخ انصاری و محقق خراسانی آن را بیان کرده اند و آن در مورد شرایط اصول عملیه است.
این شرایط بر دو قسم است: گاه شرط جریان است و گاه شرط عمل:
شرط جریان چیزی است که اگر نباشد، اصل، موضوع نخواهد داشت و اصلا جاری نمی شود.
شرط عمل این است که اگر نباشد، شرط هرچند موضوع دارد و می تواند جریان داشته باشد ولی به مانع برخورد می کند مانند اینکه اصل برائت معارض داشته باشد.
ما در این خاتمه فقط شرط جریان اصول را بحث می کنیم یعنی بررسی می کنیم این اصول در کجا موضوع دارد و در کجا موضوع ندارد و بحث ما به این ترتیب است:
1.شرط جریان اصل برائت عقلی
2.شرط جریان اصل برائت شرعی
3.شرط جریان اصاله الاحتیاط
4.شرط جریان اصاله التخییر
5.شرط جریان استصحاب.
اما الاول: شرط جریان برائه العقلیه
ما در دوره های قبل احتیاط را مقدم می داشتیم ولی در این دوره از برائت شروع می کنیم.
فحص از دلیل اجتهادی شرط جریان برائت عقلیه است یعنی باید دید که در کتاب و سنت دلیلی هست یا نه. برائت هنگامی جاری می شود که دلیلی در کتاب و سنت نباشد بنا بر این اگر فحص نباشد، برائت عقلی بدون موضوع خواهد بود. علت آن این است که موضوع برائت عقلیه، عقاب بلا بیان است. بیان هم به این نیست که شارع درب خانه ی هر مکلفی را بزند و بگوید که تکلیف شما فلان چیز است. در دنیا نیز وقتی دولت های عالم قانونی تصویب می کنند، آنها این قانون به تک تک افراد ابلاغ نمی کنند بلکه آن را در نقطه ای قرار می دهند که در دسترس افراد باشد. احکام الهی نیز در کتاب و سنت بیان شده است به گونه ای که اگر مکلف مراجعه کند می تواند حکم را پیدا کند. بنا بر این برائت عقلیه در صورتی جاری می شود که مکلف فحص کند و پیدا نکند. اینجاست که عقل می گوید: اگر تکلیفی بود پیدا می شد و چون پیدا نشد، عقاب بدون بیان خواهد بود که قبیح است. مخصوصا که مراد از بیان، علم نزد خداوند و بیان در سینه ی امام علیه السلام نیست بلکه مراد بیان در مواضعی است که قابل دسترس باشد.
ص: 1